中華文明源遠(yuǎn)流長,在漫長的歷史進(jìn)程中,華夏先民以智慧和勤勞創(chuàng)造了眾多奇跡,陶就是其中濃墨重彩的一筆。中國是世界上最早創(chuàng)造和使用陶器的國家之一。在中國考古博物館內(nèi),收藏著一件件陶尊、陶盤和陶罐,直觀展現(xiàn)了伴隨中華文明發(fā)展進(jìn)程的中國陶器發(fā)展史。通過了解陶器的刻紋、樣式和功能的演變,人們能更深入認(rèn)識先人的生活習(xí)俗、審美取向和精神世界,感受中華文化的綿延不絕,領(lǐng)略中華文明的博大精深。
走進(jìn)中國考古博物館常設(shè)展“文明起源”展廳,一件“大口尖底”的大型陶器單獨陳列在展柜中,展柜四周是粗獷起伏的洞穴石壁,正上方刻著4個字:文明起源。這件備受關(guān)注的陶器名為大口陶尊,距今4800多年,陶器腹上部刻畫的符號是其最為獨特之處。
文字雛形
大口陶尊,是夾砂灰褐陶,形體厚重,通體飾斜籃紋,腹上部刻畫一組符號,從上至下為“日、月、山”形。陶尊口徑超過30厘米,高約60厘米。
1992年春季的一天,安徽蒙城尉遲寺遺址的發(fā)掘工作正常進(jìn)行。突然,一個探方中傳出振奮人心的喊聲:“快來看啊,這里出寶貝了!”頓時,大家紛紛撂下手中的活,興沖沖地跑過去,將探方圍了個里三層外三層。
隨著進(jìn)一步清理,它的真面目逐漸清晰,原來是一尊大型陶器。當(dāng)它完全展現(xiàn)眼前,一組規(guī)則的刻畫符號引人注目,有的像一輪太陽,有的像一彎新月,還有的仿佛是連綿起伏的群山。
尉遲寺遺址位于與蘇、魯、豫相鄰的皖北地區(qū),是淮河流域規(guī)模較大、保存較好、比較典型的一處含有大汶口文化和龍山文化堆積的新石器時代聚落。這里先后發(fā)掘出土7件帶有刻畫符號的大口陶尊,壁厚多在5—6厘米,重達(dá)25—30公斤,在當(dāng)時是考古發(fā)掘的最大陶制品。大口陶尊上的類似符號在大汶口文化中多有發(fā)現(xiàn),集中分布在山東莒縣和安徽蒙城。
山東莒縣和安徽蒙城相距近千里,然而,兩地出土的大口陶尊無論是形狀大小、壁的厚薄,還是刻畫符號的位置和用力程度都高度相似。通過巖相鑒定分析及等離子體發(fā)射光譜技術(shù)對兩地出土的大口陶尊的礦物稀土元素及微結(jié)構(gòu)等測試分析,兩件器物均為在當(dāng)?shù)厝⊥?、燒制而成,出現(xiàn)相似性應(yīng)該是文化傳播的結(jié)果。研究人員認(rèn)為,尉遲寺古人很可能從山東遷徙而來,同時帶來文化傳統(tǒng),制作出具有原生地文化風(fēng)格的陶器,并在此延續(xù)發(fā)展。
據(jù)不完全統(tǒng)計,目前已發(fā)現(xiàn)30余例有類似刻畫符號的大口陶尊。除“日、月、山”形之外,刻符多種多樣,既體現(xiàn)了人們對自然萬物的認(rèn)知,更展示出當(dāng)時文明的發(fā)展程度。這些符號與殷商時期一些表意字非常接近,它們究竟是某種圖騰族徽,還是對自然現(xiàn)象的抽象摹畫,又或是古文字的雛形,目前學(xué)術(shù)界尚在探討,但有一點已經(jīng)成為共識:它加深了人們對中華文明源起的認(rèn)知。
文字是人類的足跡。從5400年前兩河流域蘇美爾人粘壓在泥板上的楔形文字,到5000年前古埃及人刻寫在神廟石碑上的神文圣書,再到3300多年前古代中國人創(chuàng)造的甲骨文,文字推動了歷史,也記錄了歷史。在中國的考古資料中,距今八九千年前就已經(jīng)出現(xiàn)了人類有意識的刻畫,開啟了文字創(chuàng)造的先河。黃河流域的裴李崗文化、仰韶文化,長江流域的河姆渡文化,淮河流域的賈湖文化、雙墩文化等,均鋪設(shè)出以陶刻符號為特征的人類文明發(fā)展的重要通道。
陶制重器
帶有刻畫符號的大口陶尊是距今6300—4500年大汶口文化時期的陶制重器,制作如此大型的陶制器物,非少數(shù)人的短期之功,從一個側(cè)面體現(xiàn)了當(dāng)時中國制陶文明的發(fā)展程度居于世界領(lǐng)先地位。我們的先民于1萬多年前發(fā)明陶器,從最初簡單粗陋的小罐、小缽,到器型穩(wěn)定多樣、裝飾絢麗多姿的彩陶,再到技術(shù)精湛、工藝高超的“蛋殼陶”黑陶,及至印紋硬陶、釉陶,直到瓷器誕生,陶器的起源與發(fā)展正是中華文明不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展的見證。一部中國陶器發(fā)展史也是一部中華文明不斷創(chuàng)新、連綿不絕的活態(tài)發(fā)展史。
應(yīng)當(dāng)說,陶器的發(fā)明源于實踐需求,又不斷發(fā)展創(chuàng)新應(yīng)用于實踐。隨著環(huán)境變化、社會發(fā)展和技術(shù)成熟,陶器的形制和功能日趨多元復(fù)雜,各類陶器的不同組合形式日益豐富。仰韶文化半坡時期的人面魚紋彩陶盆、廟底溝時期的花瓣紋彩陶、汝州閻村的鸛魚石斧圖彩陶缸、鄭州大河村的彩陶雙連壺、馬家窯文化的人物舞蹈紋彩陶盆和陶寺文化的彩繪蟠龍紋陶盤等,這些中華大地不同地區(qū)先民創(chuàng)造出的代表器物都是時代的精品。從滿天星斗到百川歸海,它們正是中華文明多元一體的重要表征,也是中華文明五大突出特性的鮮明印證。
陶器的出現(xiàn)是人類發(fā)展史上的重要事件。目前已知最早的陶塑是發(fā)現(xiàn)于今天捷克境內(nèi)格拉維特文化的小雕像,距今2萬多年;最古老的陶制容器是2012年發(fā)現(xiàn)于中國江西仙人洞文化的陶器罐碎片,其年代可追溯至1萬多年前……世界各地區(qū)的先民們在陶器的發(fā)明、發(fā)展和利用上,貢獻(xiàn)著各自的智慧。根據(jù)現(xiàn)有考古發(fā)現(xiàn)與研究,世界范圍內(nèi)有6個早期陶器發(fā)明中心——中國南方、中國北方、俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)、日本、西亞和北非。陶器的發(fā)明,為人類飲食方式帶來變革,促進(jìn)人類文明快速發(fā)展,成為影響人類社會進(jìn)程的文化史及科學(xué)技術(shù)史上的重大發(fā)明。
陶器作為傳承中華文明的重要載體,隨著人類文明演進(jìn)不斷發(fā)展。走過萬年歷程,從陶器到瓷器,從實用器到工藝品,今天的陶瓷在實用性之外兼具多樣性、藝術(shù)性、審美性,其中既有陶瓷茶具承載的茶文化,也有藝術(shù)陶瓷傳遞的審美情趣。時至今日,在世界各國人們的日常生活中,陶瓷已成為不可或缺的存在,影響和塑造著人們的日常生活,成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活、促進(jìn)中外文化藝術(shù)交流的橋梁。
與友人閑坐喝茶品咖啡,與家人聚餐話家常,端起飯碗、放下茶杯,回眸萬年前的一堆火,我們仿佛看見“陶”在熠熠生輝。
(作者分別為中國社會科學(xué)院圖書館副館長、中國社會科學(xué)院中國歷史研究院考古研究所研究員)
《 人民日報 》( 2024年08月23日 17 版)
編輯:王志仠
審核:鐘德旺
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