黨的二十大重要精神中的環(huán)境倫理理念探究與生態(tài)正義啟示
2022年底在埃及沙姆沙伊赫結束的《聯(lián)合國氣候變化框架公約》第二十七次締約方大會(COP27)，達成了一項設立氣候變化“損失與損害”基金的協(xié)議，對發(fā)達國家所應該承擔的環(huán)境義務進行資金追討，這在人類歷史上尚是首次。氣候變化帶來的極端影響，每年都會給人類社會帶來上百億美元的直接經濟損失;這也在環(huán)境倫理的學理邏輯上，對人類社會的過度開發(fā)提出了詰問。
基于“尊重自然”“保護生態(tài)”“責權共擔”的新時代生態(tài)倫理理念，在黨的二十大報告中指出和強調：人與自然是一個生命共同體，對自然的無休止的索取和破壞，必將受到自然的反噬。然而，要想解決以上所說的各類自然環(huán)境問題，就需要以習近平總書記提出的的生命共同體理念為依據，努力建立起一種“人與自然和諧共生”的新型生態(tài)倫理關系，推進綠色發(fā)展，推進人與自然的和諧共生，并從人與自然和諧共生角度來規(guī)劃經濟社會發(fā)展。
黨的二十大報告立足于中國特色社會主義實踐，形成了具有中國特色的環(huán)境倫理與生態(tài)正義理念。這一科學思想邏輯嚴密、內容深邃，為中國乃至世界的環(huán)境倫理與生態(tài)正義建設提供了新的思路、提供了新的范本。在環(huán)境倫理學的視閾下，理想的高質量發(fā)展狀態(tài)應該是：人類在與自然界相處時，既能滿足我們合理的需求、又不忽視他者的權益;在追求個體幸福時，既不能犧牲整體的利益、又不能損害未來的發(fā)展;在享受現(xiàn)代文明的成果時，既不能破壞生態(tài)平衡、又不能加劇社會不公;在實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標時，既要科學合理地規(guī)劃、又要公平合理地分配。
1.環(huán)境倫理學遵循的四個基本原理
(1)環(huán)境倫理原理。環(huán)境倫理原理是一種在環(huán)境事務中體現(xiàn)正義的道德原理，它要求人類在利用和保護環(huán)境資源的過程中，尊重不同群體、國家和地區(qū)的權益，從倫理學和道德觀的基本要求著眼，不僅要考慮自身的合理需要和利益，還要考慮其他人類、其他生物以及后代的需要和利益，避免造成環(huán)境資源的不公平分配和過載負擔，確保生態(tài)平衡和環(huán)境可持續(xù)發(fā)展，進而實現(xiàn)社會公平和全球共贏。
(2)代際公平原理。代際公平原理突出前后相承接的不同代際之間，在環(huán)境面前和資源獲取方面，是公平的。代際公平原理要求人們在滿足當代人類需求的同時，考慮后代人類和其他物種的福祉，不損害他們享受自然資源和生態(tài)服務的能力，維護地球生命系統(tǒng)的可持續(xù)性。
(3)尊重自然原理。尊重自然是環(huán)境倫理的核心原理，它要求人類在對待自然時表現(xiàn)出一種根本性的道德態(tài)度，即認識到自然不僅是人類的工具和資源，而且是有價值和尊嚴的存在。尊重自然體現(xiàn)了我們對自然環(huán)境的首要態(tài)度，因而成為我們行動的重要原理。只有遵循尊重原理，我們才能建立起一種基于互相理解、信任、合作、共贏和等價交換關系模式下與環(huán)境和平共處的相處方式。
(4)和諧發(fā)展原理。環(huán)境倫理學中的和諧發(fā)展原理是指人類應該在保護和尊重自然的基礎上，實現(xiàn)人與自然、人與人、代際之間的平衡和協(xié)調，從而達到經濟、社會和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。這一原理體現(xiàn)了環(huán)境倫理學的核心思想，即人類并不是自然界的主宰者，而是組成自然界的一部分，應該與其他生物共享、共有、公共用地球資源，維護生命共同體的多樣性和完整性。
總之，在環(huán)境倫理學中，“以人為本”并不等于“以我為本”，而是意味著“以我們?yōu)楸尽保匆哉麄€地球生命共同體為本，地球是全地球人的地球。只有樹立這樣一種全面、包容、協(xié)調、可持續(xù)的環(huán)境倫理學，并將其落實到行動中去，才能真正實現(xiàn)人與自然之間的長久友好與合作。
2.環(huán)境倫理學實踐的四條重要路徑
(1)政府：環(huán)境保護的組織者和倡導者
政府需承擔起環(huán)境倫理教化的責任。政府是環(huán)境倫理責任的主體，政府具有的權力先天上賦予了其保護好環(huán)境的倫理責任。環(huán)境問題往往是整體性的，可能涉及到過去、現(xiàn)在和未來的關系，或者長期、短期，又或者是當代和后代的關系，更重要的是在當今經濟社會中還會涉及到與市場之間的關系，因此，政府要發(fā)揮好自身的主導作用。在生態(tài)文明建設中政府往往扮演著組織、引導、示范的角色，主要是針對企業(yè)和個人的環(huán)境道德行為，生態(tài)環(huán)境的好壞取決于政府環(huán)境倫理責任的落實，以及自身的環(huán)境倫理水平，這對政府提出了更高的要求，要具有高于普通民眾環(huán)境倫理意識。
主動推動綠色發(fā)展戰(zhàn)略。從全球來看，工業(yè)革命以來，人類以對生態(tài)的環(huán)境破壞換來了物質水平的提高，工業(yè)化達到高水平的發(fā)達國家較早地認識到了生態(tài)環(huán)境的問題，于20世紀六七十年代開始追求綠色經濟發(fā)展，21世紀以來開始大規(guī)模的經濟轉型，發(fā)展低碳經濟。從中國國內來看，從建國至改革開放以來，粗放的經濟發(fā)展模式造成了資源極大的浪費和對生態(tài)環(huán)境的破壞。因此政府要積極主動的建設生態(tài)文明，制定各項政策規(guī)劃，以轉變經濟發(fā)展方式，發(fā)展低碳經濟。
政府決策與環(huán)境倫理。生態(tài)環(huán)境是否良好，環(huán)境治理是否取得成效，取決于政府的決策行為。不論是從全球視角看，還是國內視角，在過去工業(yè)化進程中都忽視了環(huán)境的存在，由于環(huán)境保護意識的缺失，種種決策未能充分考慮環(huán)境承載力，致使環(huán)境失衡，造成環(huán)境的嚴重破壞。因此，政府對于生態(tài)環(huán)境要有充分的認識，轉變環(huán)境的觀念，要體現(xiàn)人與自然協(xié)同發(fā)展觀念，將環(huán)境意識置于決策的全過程，同時通過制定法律條例及其他有效市場經濟措施，將綠色決策以某種形式確定下來，通過對決策者進行道德和法律上的追責、而進行決策約束。
(2)轉向：綠色生活生產方式的轉換
公民需進一步培養(yǎng)環(huán)境倫理意識。公眾因其龐大的基數(shù)成為生態(tài)環(huán)境的實踐主體，因此有必要對公眾的生活行為方式進行規(guī)范。首先是要培養(yǎng)公眾的環(huán)境倫理意識，一方面是加強宣傳教育，遵循從知識到態(tài)度再到行為的理論模式，不僅要提供環(huán)境教育，更要將環(huán)境倫理、道德觀念滲透其中，真正轉變人們對于環(huán)境的態(tài)度。另一方面是實踐層面，公民環(huán)境意識的培養(yǎng)不能僅僅停留在紙面，又或者是節(jié)水節(jié)能、植樹種草的層面，要上升一個高度，確保公眾能夠行使憲法賦予各項權利(如監(jiān)督權、表達權等)，深度參與環(huán)境公共事務。
積極踐行低碳生活。環(huán)境倫理的踐行需要落到實處，當前社會所倡導的低碳生活方式便是很好的選擇，作為普通的市民要從身邊的一些小事做起，采用低碳的生活方式和消費模式，例如低碳出行多采用公共交通、步行自行車，家中安裝節(jié)能用具等。
主動參與環(huán)保組織和活動。首先需要明確一個觀點，環(huán)境問題是一個整體問題，不僅僅是依靠政府的行政或者法律手段，政府的人力、物力以及權力和能力是有限的，更多的還要依靠廣大公眾，即公眾參與，公眾參與環(huán)境保護事業(yè)一方面通過某種方式參與到政府的決策中去，另一方面要更多的參與非政府的組織活動中去。
(3)企業(yè)：踐行環(huán)境倫理的自洽者和主力軍
全力推進綠色生產方式轉向。企業(yè)應該采用節(jié)能減排、循環(huán)利用、清潔生產等綠色生產方式，避免或減少對環(huán)境造成的污染和破壞。例如，廈門建發(fā)股份有限公司充分認識到節(jié)能對公司發(fā)展和社會可持續(xù)發(fā)展的重要性，致力于推動環(huán)保節(jié)能，通過減少經營過程中產生的污染物和有害廢棄物來減輕對環(huán)境造成的破壞。
培育綠色企業(yè)文化。企業(yè)應該樹立一種尊重自然、保護自然、合作自然的價值觀，將環(huán)境倫理融入企業(yè)的使命、愿景、戰(zhàn)略和行為規(guī)范中，形成一種全員參與、自覺遵守、持續(xù)改進的氛圍。例如，作為一種處理企業(yè)與環(huán)境關系的倫理規(guī)范，企業(yè)生態(tài)倫理要求企業(yè)為實現(xiàn)企業(yè)的持續(xù)發(fā)展.促使企業(yè)經營朝著符合生態(tài)保護的方向發(fā)展.在進行決策時要用社會觀點.長遠觀點和生態(tài)觀點.來考慮如何促進生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)。
塑造綠色企業(yè)形象。企業(yè)應該通過公開透明地披露自己在環(huán)境方面的政策、目標、行動和成果，向社會展示自己對待環(huán)境問題的態(tài)度和責任感，并積極參與社會公益活動，提高公眾對其品牌和產品的認知度和信任度。例如，倡導生態(tài)倫理.意味著企業(yè)樹起了一面環(huán)保旗幟，它一方面引導企業(yè)去保護環(huán)境.減少污染，實現(xiàn)自身的持續(xù)發(fā)展：另一方面又向社會表明企業(yè)對待環(huán)境的態(tài)度。
總之，企業(yè)踐行環(huán)境倫理不僅是一種道德義務，也是一種戰(zhàn)略選擇。只有在尊重自然、保護自然、合作自然的基礎上，才能實現(xiàn)人與自然關系的穩(wěn)定與和諧。
(4)NGO:國際組織參與環(huán)境治理、推廣環(huán)境倫理
做好跨境生態(tài)治理。NGO(非政府組織)不依賴于政府而建立，獨立于政府控制之外，在越來越多的國際場合發(fā)揮著重要的作用。由于全球化和生態(tài)系統(tǒng)的相互依存性，許多環(huán)境問題已經超越了單一國家的管轄范圍，需要各國之間進行合作和協(xié)調。跨境生態(tài)治理就是指在區(qū)域或全球層面上，通過建立共同的目標、規(guī)則和機制，來解決涉及多個國家或地區(qū)的生態(tài)問題，如氣候變化、跨界污染、生物多樣性保護等?？缇成鷳B(tài)治理要求各國根據公平、效率和可持續(xù)發(fā)展的原理，平衡自身利益與他國利益、現(xiàn)代利益與后代利益、人類利益與自然利益。
推進國際組織環(huán)境倫理的實踐。作為全球環(huán)境治理的重要參與者和推動者，國際組織在實施環(huán)境倫理方面發(fā)揮了積極作用。一方面，國際組織通過制定和執(zhí)行各種多邊環(huán)境協(xié)定(MEAS)，為解決全球性或區(qū)域性的環(huán)境問題提供了法律框架和合作平臺。另一方面，國際組織通過提供技術支持、資金援助、能力建設等方式，幫助發(fā)展中國家增強應對環(huán)境挑戰(zhàn)的能力，并促進南北之間、發(fā)展中國家之間的知識分享和經驗交流。
眾所周知，目前環(huán)境倫理在國際環(huán)境治理中的問題。雖然近年來全球環(huán)境治理取得了一定進展，但仍然面臨著許多困難和挑戰(zhàn)。其中一個重要原因就是缺乏廣泛而深入地實施環(huán)境倫理。具體表現(xiàn)為：價值目標缺失，各國沒有形成命運共同體意識，未把保護地球生命共同體作為共同追求;責任意識薄弱，各國沒有根據自身能力承擔相應責任，并尊重其他物種的權利;推進動力不足，各國沒有克服短期主義和利己主義，在科技創(chuàng)新、制度改革等方面采取有效措施。以上種種，其實在黨的二十大報告中，都能找到對應的答案。
黨的二十大報告中倡導的環(huán)境倫理與生態(tài)正義思想，是全人類可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理與生態(tài)正義，吸收了馬克思主義生態(tài)思想及辯證唯物主義原理，汲取了“天人合一”“道法自然”等中國傳統(tǒng)環(huán)境倫理與生態(tài)正義智慧，傳承了中國共產黨人治理污染、造福民祉的生態(tài)治理思想，并借鑒了西方環(huán)境倫理與生態(tài)正義思想中的有益理論。因此，中國特色的環(huán)境倫理和生態(tài)正義，在理念上要形成符合當前中國生態(tài)文明建設的道德哲學，在實踐上要形成符合中國生態(tài)文明建設的規(guī)范倫理。
(作者：康建軍 祝騰飛 本文系聊城市“黨的二十大重要精神中的環(huán)境倫理與生態(tài)正義理念探究”(NO.NDZD2023010)專項研究成果，原文發(fā)表于《聊城大學報》2023年第8期、第4版，有改動。)
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